فهرست عناوین همایش های علمی بین المللی در حوزه ارتباطات را که از فوریه تا دسامبر۲۰۰۸ در کشورهای مختلف برگزار می شود در ادامه ملاحظه و در صورت تمایل مقاله ارسال نمایید:

February 2008

25 Marketing 08, 3rd Annual Summit Myrtle Beach South Carolina
27 Melcrum's 4th Annual Conference on Employeee Engagement Atlanta GA
29 Kidding Around: The Child in Film and Media Washington DC

March 2008

06 AACSB International Building B-Schools: Development and Communications Conference Chicago Illinois

April 2008

10 Framed: Delimiting the Film Image New York New York
11 VoxPop! A Conference on Voice and the People New York New York
13 Buying & Selling eContent Scottsdale Arizona
24 NEW Financial Communication Workshop San Francisco California

May 2008

29 NEW Financial Communication Workshop New York New York

June 2008

04 Media, Spiritualities and Social Change Boulder Colorado
05 NEW Financial Communication Workshop Chicago Illinois
22 NEW IABC 2008 International Conference New York New York
29 AACSB International Faculty Conference on Learning St. Pete Beach Florida

July 2008

17 The Third Annual INGRoup Conference Kansas City Missouri

December 2008

استفاده از این دیکشنری به پژوهشگران و دانشجویان شاغل به تحصیل نا آشنا به زبان های فرانسه ٬اسپانیایی و ایتالیایی توصیه می شود.اینجا

علاقمندان مطالعه در حوزه رسانه و مطالعات فرهنگی ٬فهرست عناوین ٬ چکیده مقالات و خلاصه کتاب های مندرج در نشریه  الکترونیکی رسانه٬فرهنگ و جامعه را در ذیل ملاحظه فرمایید:

 

 

Troubled closeness or satisfied distance? Researching media consumption and public orientation

Nick Couldry and Tim Markham

Media Culture Society 2008;30 5-21
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/5

We can't `Just do it' alone! An analysis of Nike's (potential) contributions to anti-racism in soccer

Floris Müller, Liesbet van Zoonen, and Laurens de Roode

Media Culture Society 2008;30 23-39
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/23

Media—political clientelism: lessons from anthropology

Natalia Roudakova

Media Culture Society 2008;30 41-59
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/41

Talk scandals

Mats Ekström and Bengt Johansson

Media Culture Society 2008;30 61-79
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/61

Real disorder in the court: an investigation of conflict talk in US television courtroom shows

Nuria Lorenzo-Dus

Media Culture Society 2008;30 81-107
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/81

Democracy or polyarchy? US-funded media developments in Afghanistan and Iraq post 9/11

Michael J. Barker

Media Culture Society 2008;30 109-130
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/109

`Mediatized rituals': a reply to Couldry and Rothenbuhler

Simon Cottle

Media Culture Society 2008;30 135-140
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/135

Book Review: Lesley Hitchens, Broadcasting Pluralism and Diversity: A Comparative Study of Policy and Regulation. Oxford: Hart Publishing, 2006

Paul Jones

Media Culture Society 2008;30 141-143
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/141

Book Review: Simon During, Cultural Studies: A Critical Introduction. London: Routledge, 2005, pp. 244, pbk, ISBN 0—415—24657—1

Justin Smith

Media Culture Society 2008;30 143-145
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/143

Books Received

Media Culture Society 2008;30 147
http://mcs.sagepub.com/cgi/reprint/30/1/147

امکان رویت گزارشات استنادی و فهرست موضوعی نشریات کشور ٬اخبار همایش های علمی و پژووهشی کشور و امکان جستجو در بیش از ۶۰۰۰۰ عنوان مقاله فارسی در این سایت ارزشمند فراهم شده است.

مراجعه و بهره گیری از اطلاعات غنی این سایت به دانشجویان و پژوهشگران توصیه می شود.  

ابعاد وجودي و كمتر شناخته شده پيام آور عاشورا

در ابتدا، قبل از آنكه به ويژگي ها و مراتب شخصيتي شناخته شده حضرت زينب اشاره شود در ادامه این گفتار برخی از ابعاد ناشناخته و یا کمتر بازگو شده آن حضرت بر شمرده می شود :

زینب در خانه  ،مونس و همدم پدري چون علي بود و در دامان مادري چون فاطمه (س) به فضايلي آراسته شد كه هيچ دختري در مدينه به آنها دست نيافته بود ،اگر چه متأسفانه گاهاً برخي واعظان و منبريان بر روي نكاتي از شخصيت ايشان انگشت مي‌گذارند كه كاركرد احساسي داشته تا برمخاطبان تأثيري گذرا بگذارد، اما ابعاد مختلف شخصيت و نقش آن بانوي عالمه تا اين زمان براي جامعه بدرستي شناخته نشده است. به عنوان مثال، كمتر مورخي از جلسات پرسش و پاسخ سلسله وار علمي ايشان ، جلساتي كه به طور مرتب و پيوسته به منظور تفسير قرآن وحديث و تشريح عدم ديني بر پا مي‌گرديد ، سخن گفته‌اند. كمتر شنيده شده است كه حتي مردان براي طرح احكام فقهي خود به ايشان مراجعه مي‌نمودند ويا حتي در مواردي ، حضرت امير ،حل برخي اختلاف نظرهاي موجود در جامعه را به ايشان واگذار مي‌كردند. (حاتمي، افسانه، رسالت،1383 ،نقل به مضمون) 

آشنايي عميق با علوم ديني، تفسير و بصيرت و شناخت آن بزرگوار با تاريخ و معرفت شناسي ديني بسيار قابل توجه است و لذا خطبه‌هاي آن حضرت بواسطه يك چنين پشتوانه علمی، حاوي بحث هاي مهم تفسيري، روايي، كلامي، و اعتقادي است.

ارزش و عظمت زينب كبري، به خاطر موضع و حركت عظيم انساني و اسلامي او در پيام رساني مظلوميت حسين براساس تكليف الهي است. پس از شهادت حسين بن علي كه دنيا ظلماني شد، اين عقيله بني هاشم به سان نوري در دل و جان و آفاق عالم درخشيد و به جايي رسيد كه فقط والاترين انسان هاي تاريخ بشريت،يعني پيامبران مي توانند بدانجا راه يابند. (خامنه اي، سيد علي،ص1 ، 1370) او به خوبي مي‌دانست كه زاده و پرورده شرافت و عزت است و بي ترديد ، علاوه بر اين آگاهي وپرورش آن ويژگي هاي  متعالي شخصيتي، يك مشيت الهي هم وجود داشته تا ايشان براي جامعه، مرجعيت و حجيت فكري واعتقادي پيدا كند.(فرهمند، فهيمه، قدس،1384 ،نقل به مضمون) و در واقعه کربلا، آنگونه  رسالت سنگین پیام آوری حقانیت و مظلومیت حسین را ایفاء کند.

البته این اظهار نظر ٬ اولین تلقی شخصی غیر کارشناسی  بازتاب داده شده در رسانه ها از زبان یک مدیر اجرایی ٬ آن هم در باره  تحولات حوزه ارتباطات نیست و احتمالآ آخرین هم نخواهد بود !امید وارم که ایشان اشتباهآ چنین اظهار نادرست و خلاف واقع را بیان كرده باشند ویا شاید هم خبر نگار مربوطه مطلب را پس و پیش نگاشته و منتشر کرده است! در هر حال اگر هیچکدام از این دو فرضیه درست نباشد علي القاعده باید بپذیریم که ایشان برای خالی نبودن عریضه و شاید هم بواسطه اینکه می باید اظهار نظری بشود یک چنین اظهار نظر عجولانه و دور از انتظاری را کرده اند! 

در هر حال همانگونه که در این ارتباط وظیفه خود دانستم که طي يادداشتي به دبیر محترم همایش مزبور به اين مهم اشاره كنم٬ از انجا که می پندارم اینگونه اظهارات غیر کارشناسانه به سنتی رایج تبدیل گردد و از همه بدتر آنکه حتی برخی از صاحب نظران و فعالان حرفه روابط عمومی و بویژه دانشجویان و پژوهشگرانی دچار تردید و سردرگمی بشوند (بويژه آنكه بارها خلاف اين برداشت از سوي كارشناسان  نقل شده است) لازم دیدم که پستی را به این مهم اختصاص دهم و کوتاه سخن خاطر نشان نمایم که " از آنجا كه تحقق هر امر خطيرو با اهميتي چون توسعه فنآوري هاي ارتباطي و اطلاعاتي مستلزم بهبود زير ساخت هاي فني و تجهيزاتي مربوطه درهر كشور مي باشد ،و در عمل روابط عمومي ها ،واحد هاي سازماني زير مجموعه نهاد هاي دولتي متبوعه مي باشند، بي شك تحقق و توسعه واقعي و گسترده روابط عمومي الكترونيك متعاقب تحقق دولت الكترونيك ميسر خواهد شد و نه بر عكس آن!؟
بر همه اهالی ارتباطات بویژه خبر نگاران و فعالان عرصه خبر و از جمله متولیان  توسعه فرهنگ و ادبیات حوزه فنآوری های نوین ارتباطی از جمله موسسات فرهنگی و تبلیغاتی که در این مسیر دشوار و ارزشمند گام برداشته اند ٬توجه دقیق و عمیق به فحوای کلام و بیان اشخاص، بویژه افراد غیر کارشناس و نا آشنا با موضوعات مورد نظر حائز اهمیت بوده  و البته تامل در انعکاس و بعضآ بر جسته کردن مطالبی که تردید آمیز  بنظر می رسد از سوی منابع و پایگاه های اطلاع رسانی بسیار ضروری بنظر مي رسد. 

چنانچه خوانندگان صاحب نظر با نظر قائم مقام محترم صدا وسيما موافقت دارند در كامنت منعكس نمايند!

 نشريه جهانی رسانه ها از دانشجويان  کارشناسی ارشد و دكتري ارتباطات، روزنامه نگاري، روابط عمومي،‏تكنولوژي اطلاعات، مطالعات فرهنگي و رسانه و حوزه هاي مرتبط با مباحث رسانه ‏ها، ارتباطات، روزنامه ‏نگاري و روابط عمومي دعوت کرده است تامقالات خود را براي اين نشريه ارسال نمايند.

لازم به ذکر است که نشريه جهاني رسانه ‏ها  (Global Media Journal) كه يك نشريه علمي- پژوهشي است  به صورت الكترونيكي و با كمك و نظارت دانشكده علوم اجتماعي دانشگاه تهران در خرداد ماه 1385 راه اندازي شده است.  اين نشريه نسخه فارسي www.globalmediajournal.com)   Global Media  )  است كه تا كنون بيش از ده نسخه از آن به زبان هاي ديگر (آمريكايي، افريقايي، عربي، استراليايي، چيني، هندي، مديترانه ‏اي، لهستاني، اسپانيايي و تركي) منتشر شده  و نسخه ‏هاي ديگري به زبانهاي مهم ديگر نيز به آن اضافه خواهد شد. نسخه فارسي اين نشريه براي انتشار دو شماره در سال برنامه ريزي شده است و اولين نسخه آن در بهار سال 1385 منتشر شد.  با اينكه نسخه فارسي از نظر لوگو، صفحه بندي و بخشهاي هر  نشريه مشابه ساير نسخه ‏ها است ولي از نظر محتوايي تقريبا” مستقل و متفاوت است و فقط امكان دارد 20 – 10 درصد از مطالبي كه در نسخه ‏هاي ديگر منتشر شده است در نسخه فارسي مورد استفاده قرار گيرد و چنين استفاده‏اي از مطالب نسخه فارسي در ساير نسخه ‏ها نيز وجود دارد چه اينكه اين نشريه ‏ها همگي در داخل مجموعه‏اي قرار مي‏گيرند كه با ابتكار و مديريت دكتر يحيي كمالي پور استاد و مدير گروه ارتباطات  در دانشگاه پردو (Purdue) پايه ‏ريزي شده است.

ماه هاي محرم فرصت مغتنمي است براي باز خواني و تآمل  عميق تر به واقعه جانگداز عاشورا و بررسي جامعه شناسانه ابعاد اجتماعي و فرهنگي اين حماسه بي نظير،لذا جهت اطلاع پژو هشگران و علاقمندان به مطالعه تحليلي واقعه عاشورا ، ماهيت و زمينه هاي اجتماعي قيام امام حسين از ديدگاه هاي متفاوت، كتاب هايي كه در ادامه معرفي مي شود را نگارنده اين قلم سودمند دانسته و مطالعه آنها را به پژو هشگران پيشنهاد مي كنم:

1)حماسه حسيني (اثرمرتضي مطهري)

اثر فوق در ديماه 1385 به كوشش شواي نظارت بر نشر آثار استاد شهيد در دوجلد براي پنجاه و دومين بار تجديد چاپ گرديده است!

2)حسين وارث آدم(اثردكتر علي شريعتي)

برخي صاحب نظران حوزه دين ازجمله دكتر سروش (اظهار شده در سخنراني شب تاسوعا و عاشورا ي  امسال در كانون اسلامي لندن)براين اعتقادند كه دو اثر فوق الذكر در واقع روضه اي است به دو زبان!

3)  شهيد جاويد(اثرصالحي نجف آبادي)

از نكات بر جسته و قابل تآملي كه اين مؤلف در چگونگي قيام عاشورا بيان داشته است اينكه چنانچه امام حسين با علم به آينكه در كربلا به شهادت مي رسد قيام كرده باشد با توجه به اينكه آگاهانه خود و اهل بيتش را به ورطه خطر و نيستي انداخته است در حقيقت خلاف نص صريح آيه قرآن (لا تلقو بايدكم الي التهلكه) عمل كرده است و با ااين بينش حتي ايشان صلاحيت امام جماعت بودن را هم ندارد، چه رسد به اينكه به عنوان امامي معصوم از او ياد گردد! واز بيانات و تحليل هاي ديگر ايشان اينكه وي هدف اصلي قيام امام حسين را تنها اجتناب از بيعت با يزيد بر مي شمرد!

4)ده گفتار (اثرمرتضي مطهري)

5)بررسي تاريخ عاشورا(از جمله آثار تحليلي ارزشمند مرحوم آيتي)

البته تا آنجا كه بنده مطلع هستم  دو منبع قابل ذكر و سودمند ديگر كه به اين واقعه عظيم تاريخي پرداخته است يكي به زبان عربي و به قلم ابراهيم الحيدري است با عنوان "تراژديا ي كربلا" كه به نقد و خطابه هاي شيعي پرداخته است و ديگري اثري ترجمه نشده از مايكل فيشر ،انديشمند آمريكايي  آشنا به فرهنگ ديني ايرانيان و استاد دانشگاه MIT با گرايش انسان شناسي است كه دكتراي خود را در ايران اخذ كرده و در حوزه فرهنگ و انقلاب اسلامي صاحب نظر و صاحب تآليفاتي ،ازجمله"فرهنگ و انقلاب " مي باشد.

از خوانندگان و پژو هشگراني كه در اين ارتباط منابع تحليلي و قابل استنادي سراغ دارند سپاسگزار خواهم شد در كامنت اين پست منعكس نمايند.

برای کسب اطلاعات بیشتر به این آدرس مراجعه نمایید)

 مقاله ای از اینجانب نیزبا عنوان«استعمار فرانو و جهانی شدن فرهنگ » که قبلآ در پستی چکیده آن را منتشر کرده بودم با توجه به به تعویق افتادن سفرم به فرانسه در این همایش علمی ارائه خواهد گردید و احتمالآ این رویداد آخرین همایشی است که در سال جاری در ایران به ارائه مقاله خواهم پرداخت و به احتمال زیاد نیمه دوم اسفند ماه در پاریس خواهم بود.

زينب، پيام آور عاشورا،منبعي گواه ، صادق و بي همتا،

بي شك يكي از مهمترين ويژگي هاي  اثر بخشي هر پيام  و در نتيجه اقناع مخاطبان آن، وجود منبع موثق و معتبري براي بازتاب و  بازگويي هر رويداد و واقعه اجتماعي،فرهنگي و تاريخي است ،بگونه اي كه ضامن صحت و درستي هر خبري در گرو وجود منبعي صادق و آگاه است، تا آنجا كه كارشناسان فن در اولين ارزيابي ، خبر غير موثق و نادرست را به بي اعتباري منبع آن منتسب مي كنند. بيان واقعه جانگداز عاشورا و شرح مصائب و صحنه هاي جانسوز آن، مطابق با واقعيات تاريخي رويداد، بگونه اي كه حق مطلب ادا گردد و رسالت ابلاغ پيام احياگر دين كه تنها با ريختن خون امام راستين و برحقي چون  حسين كامل مي گرديد، بدون وجود مبلّغي عالم، شجاع، متوكل وصبور ممكن نبود. 

حضرت زينب با آن روح بزرگ و قدسي ، كه به حق شايسته اين نام و مايه و زينت و آبروي خاندان پيامبر و مكتب تشيع گرديد و از ايفاي رسالت ابلاغ حقانيت حسين(ع) و افشاي ماهيت پليد خاندان امو يان ،با تحمل بلا ها و مصائب جان فرسا به بهترين صورت قابل تصور بر آمد، بدون بر خورداري از ويژگي هاي شخصيتي متعالي و فضائل علمي و اخلاقي برجسته امكان پذير نبود؛اگرچه گوهر وجود بي مثال آن حضرت، بنا به تعبير استاد مطهري، بعد از واقعه كربلا و تحمل مصائب جانفرسا، عظمت و شكوه بيشتري هم يافت.اما لازمه ايفاي رسالت سنگين ابلاغ پيام مظلوميت حسين(ع ) و افشاي شجاعانه  و اثر بخش ماهيت حاكمان بني اميه،متضمن برخورداري از خصائصي است كه در ادامه اين گفتار ،در حد بضاعت نگارنده و در راستاي تبيين ابعاد وجودي وي كه به درك شخصيت مبلّغ آن پيام خونين سودمند واقع مي گردد ،برخي از مهمترين آن ويژگي ها بر شمرده مي شود.  

ادامه مطلب در پست بعد!

در تحليل قيام تاريخي عاشورا و تبين فلسفه و چرايي آن، نظريات گوناگوني ارائه شده است كه بعضاً در تقابل با يكديگر قرار دارند. نظرياتي چون: شهادت، امر به معروف و نهي از منكر(يا تبليغ)، احياي دين و مبارزه با بدعت(يا بيدارگري)، شفاعت، حكومت ، اتمام حجت،تبليغ  كتاب و ... در اين بيان قول مشهور و رايج در تحليل قيام كربلا همان نظريه شهادت است كه حركت امام حسين عليه السلام به همراه ياران و بستگان خويش از مدينه به كربلا را به مقصد شهادت و در جهت افشاي مظالم يزيد، بيدار سازي و تحريك مسلمانان به قيام بر ضد خلافت وجور و در نهايت زمينه سازي براي تشكيل حاكميت توحيد در زمين ارزيابي مي‌كند. (راز جاودانگي، جام جم ،نقل به مضمون1382)

بر پايه نظريه شهادت، امام حسين (ع) با علم كامل به فرجام خونين خويش به حكومت طاغوت « نه» گفته و خود را به آتش خشم يزيديان زده است تا معياري جاودانه براي مسلمين در شناخت سنت نبوي(ص) از فتنه‌ها و بدعت‌هاي اموي باقي گذارد و اسلام در نقطه اوج حاكميت « نفاق»، براي اثبات «خلوص و بندگي» خويش، نياز به چنين نمايش فداكارانه اي داشته است.

 البته براي پرهيز از تحليل‌هاي تك ساحتي و يا تك علتي، نظريه ديگري به نحوي" جامع" تضادها و تناقص‌هاي ظاهري ميان آنها را آشكار كرده و مي‌توان از آن با عنوان «بداء» يا « رضا به قضا» ياد كرد. نظريه اخير، علاوه بر « چندمرحله اي » ديدن قيام حسيني، آن را در گوهر، داراي «پرده هاو لايه‌هاي تو در تويي مي‌شمارد كه عملاً همراه و همدوش با هم، سرشت و سرنوشت قيام را رقم مي‌زنند و فهم كامل و عميق» جنبش عاشورا، به مثابه نهضتي با اهداف چندمنظوره در گرو شناخت« نظام مند» آن لايه‌ها و تعامل دقيق آنها با يكديگر است . (همان ،نقل به مضمون)

از ميان نظريات فوق، به نظر مي رسد كه نظريه" احياي دين و مبارزه با بدعت" به نوعي، از جمله مهمترين اهدف اصلاحگرانه و متعا لي امام معصومي است كه تنها در سايه بذل جان گران بها ي بي مثال خود و اهل بيت طاهرينش تحقق مي يافت و لذا نظريه شهادت نيز در پرتو چنين رويكرد و هدف بلندي مي تواند  قابل  تبين و تعميم به نظريه احياي دين قرار گيرد،بويژه آنكه قتل مظلومانه فرزند پيامبر (ص) سبب رسوايي خلافت جور، بي‌اعتبار شدن بدعت‌هاي آشكار در دين، بيداري و قيام مسلمانان براي ستيز با ظلم و نهايتاً پي افكندن نظام عدل و آزادي گرديد.

چنانچه دراين بررسي،نظريه شهادت ونظريه احياي دين و مبارزه با بدعت(يا بيدارگري) را توآمان به عنوان انگاره اي غالب بر قيام عاشورا مورد پذيرش واستناد قرار دهيم، بي‌شك مي‌توان نقش و رسالت حضرت زينب (س) را نيز در ابلاغ و نشر پيام مظلوميت خونين امام برحق، با هدف تكميل رسالت حسيني  و نيزافشاي چهره پليد حاكمان فاسق و فاجر  بني اميه و با نقش آفريني بي مثال حضرت زينب(س)در نشر پيام خون بار حسين(ع) را در راستاي بسط آين ا نگاره تلفيقي در اين بررسي اجمالي تعميم داد؛ بويژه آنكه بازگويي حكايت پر رمز و راز واقعه عاشورا و رسوائي آن خاندان گمراه و افشاي مظالم بي شمارامويان، بدون حركت كارواني غم بار از اسراي اهل بيت و  بي حضور و راهبري پيام آور صادقي چون زينب(ع)، پرورش يافته در مكتب انسان ساز پدري، چون علي(ع)، ممكن نمي‌گرديد.

تبليغ به عنوان كوششي سازنده در گستره اديان، همواره مورد توجه پيامبران الهي و پيروان آنان بوده است. قرآن كريم اهميت تبليغ را در دعوت بشريت به هدف خلقت و اجتناب از كفر و طاغوت دانسته است.

امام حسين (ع) با توجه به رسالت عظيم خود در هدايت بشر به عنوان امام جامعه، دعوت خود را از راه قيام آغاز كرده و با شهادت خود و اسارت اهل بيت (ع) بهترين شيوه ابلاغ دين را در آن زمان بكار بردند (مروت، طيبه، قدس، 1382)

بعد از واقعه عاشورا، حضرت زينب (س) به عنوان رهبر كاروان اهل بيت (ع) به وظيفه خودكه نشر اهداف قيام حسيني و آشكار كردن ماهيت قيام ابا عبدا... الحسين(ع) بود، عمل نموده و با بيان خطبه‌هاي مهييج و آتشين با مضامين و محتواي ارزشمند، رسالت امام حسين (ع) را به اتمام رسانيد، چنانچه بسياري از مورخين اسلامي اذعان داشته‌اند كه اگر زينب (س) بعد از قيام عاشورا حضور فعال خود را در اين جايگاه به اثبات نمي رساند، واقعه كربلا در همان جا مي‌ماند.(كربلا در كربلا مي ماند اگر زينب نبود) (همان،نقل به مضمون)

اگر چه نام زينب كبري (س) با واقعه عاشورا پيوند خورده است ،وليكن نبايد نقش اين بزرگوار را تنها در كربلا خلاصه كرد، رسالت زينب (س) در به ثمر رساندن پيام عاشورا، برآيند يك جريان تربيتي برنامه ريزي شده و شناخت عميق ديني در سايه سار پرورش امامي همچون علي و مادري چون زهراء(س) است، علاوه برآنكه جامعه شناسي، روان شناسي و مخاطب شناسي او گواهي بر فكر و انديشه بلند اين شخصيت الهي است. بي شك توفيق آن بزرگوار در حركت سياسي، فرهنگي ابلاغ پيام مظلوميت حسين (ع) را مي‌بايد با ساختار فكري، علمي و نظري عميق ايشان كه در غالب خطبه هاي آتشين متجلي گرديد و همچنين بهره گيري مناسب وي از شيوه هاي تبليغي در پيام رساني واقعه عاشورا مرتبط دانست.

حسين بيشتر از آب تشنه لبيك بود،اما افسوس كه به جاي افكار ش،زخمم هاي تنش را نشانمان دادند و بزرگترين درد او را بي آبي معرفي كردند.(دكتر علي شريعتي)

در روز يازده محرم امسال كه زينب (ع) سالار و سرور غافله كاروان اسرائ دشت كربلا شد و رسالت سنگين ابلاغ پيام خونين  حسين مظلوم را بر دوش گرفت ،متعاقب موهبت و حال و حظ معنوي خوشي كه از روز هاي قبل از عاشوراي حسيني، متفاوت تر از سال هاي پيشين دست داد ،تفعلي به حافظ شيرازي زدم ،زبان حال زينب  شير دل ،آن عقيله ي بني هاشم ، بزرگ مبلغ پيام مظلوميت ابا عبدا... و وارث قوه ناطقه پدر سخن پردازبليغ عرب ،علي بي همتا در جوانمردي و شجاعت، اينگونه در ابيات متجلي گشت كه:

دوستان  دختر رز  توبه ز مستوري   كرد        شد سوي محتسب و كار به دستوري كرد

آمد از پرده  به مجلس ، عرقش  پاك  كنيد         تا  نگويند  حريفان  كه  چرا  دوري  كرد

مژدگاني بده اي دل  كه دگر مطرب عشق         راه  مستا نه  زد  و  چاره  مخموري  كرد

نه به هفت آب كه رنگش به صد آتش نرود        آن  چه  با  خرقه  زاهد  مي  انگوري  كرد

غنچه   گلبن  وصلم   ز نسيمش   بشگفت          مرغ خوشخوان طرب از برگ گل سوري كرد

حافظ افتادگي از دست مده زان كه  حسود         عرض و مال و دل و دين در سر مغروري  كرد

در سال گذشته در چنين ايام حزن واندوهي كه شيعيان و آزاديخواهان جهان در ماتم مصيبت عظماي واقعه كربلا و شهادت حسين (ع)، فرزندان و اصحاب با وفايش  به سوگواري و تآملي ديگر بر آنچه كه بر دردانه پيامبر وخاندان عصمت و طهارت رفت مي پردازند بخشی از مقاله اي را كه در همايش ارتباط شناسي عاشورا ارائه كرده بودم درج كردم كه مورد توجه برخي ازخوانندگان و علاقمندان به موضوعات ديني قرار گرفت.در اين پست، ضمن تعزيت اين ايام كه زينب كبري (ع) و اهل بيت پيا مبر در ادامه رسالت حسين(ع) متحمل بيشترين مصائب و بلاها مي شوند ،فرصت را مغتنم شمرده و چكيده اي از آن مقاله را كه به عشق زينب و توسل به آن حضرت به نگارش در آمده است را دراين پست درج مي نمايم و اگر توفيق يار بود بخش هاي ديگري از آن نوشته را در روز هاي آتي منشر خواهم كرد:

توخود بخوان حدیث مفصل از این مجمل  !اگر چه این خبر برای بسیاری از دانشجویان با بنیه مالی ضعیف ٬بلا دیده و تحقیر شده مقیم خارج از کشور احتمالآ بارقه امیدی خواهد بود!

گروه اجتماعى ـ وزارت علوم براى تمام دانشجويان ايرانى مقاطع كاردانى و كارشناسى دانشگاه هاى خارجى، براساس سوابق علمى و دانشگاه محل تحصيل، امكان ادامه تحصيل را در داخل كشور فراهم كرده است.
ادامه

پژوهشگاه خانواده دانشگاه شهيد بهشتي در ارديبهشت ماه سال آينده ميزبان همايشي با عنوان "اولين كنگره بين المللي آسيب شناسي خانواده"خواهد بود مقاله اي از اينجانب نيز با عنوان "   اعتياد بدون دارو در فضای سايبري(گسستن از كانون خانواده و پيوستن به كانون هاي مجازي ) " در صورتيكه درتاريخ مزبور در ايران باشم در اين رخداد علمي ارائه خواهد شد.در ادامه چكيده اي از اين مقاله جهت مطالعه علاقمندان درج مي گردد:

اينترنت امكانات و قابليت هاي  بسياري را براي كار، آموزش، بازي و ارتباطات ارائه مي‏كند. اما  كاربران غالبآ جواني وجود دارند كه از اين شبكه بيش از حد معقول استفاده مي‏كنند؛آنان از محدوديت‏هاي اتصال عادي كه به رفتار هاي اعتيادآوري همچون خريداري بي‏ضابطه و تفنني، يا اعتياد جنسي منجر مي‏شود عبور  كرده و تمام كنترل خود را در زندگي واقعي از دست مي‏دهند. اين رفتارهاي اعتيادآور بدون وابستگی به مواد دارويي، با جستجويي لذت بخش و هيجان انگيز آغاز شده و با از دست دادن كنترل رفتار، فرد سر گردان در فضای سايبری را با آسيب هايي فردي و اجتماعي مواجه مي كند كه بيشتر آنها جدي و پيچيده بوده و بامنشاء ارتباطي و ارضاي غرائض جنسي همراه است. افرادي كه در فضای مجازي رفتارهاي اعتيادگونه ناشي از وابستگي به اينترنت را از خود بروز مي‌دهند، «نوجوانان غير معمول و عجيب و غريب» نيستند، بلكه اكثر آنان نو جوانان و جواناني هستند كه همه‌ي بازدهي و ظرفيتشان تحت تأثير اين رفتارها است.

 بر اساس يافته هاي پژوهش يك انجمن آمريكايي روانشناسي( مطالعه‌اي كه توسط كيم برلي يونگ در دانشگاه پيتس برگ برادفورد انجام شد ‌٣٩٨ مرد و زني كه به طور متوسط ‌٣٨ ساعت در هفته به اينترنت متصل بودند مورد بررسي قرار گرفتند) حفظ رابطه اي  «سالم» با اينترنت، تعميم و انسجام بهتر واقعيت مجازي به زندگي جاري و ايجاد گروه‏هاي مباحثه در اينترنت، برخي از راه‏حل‏هائي است كه بر اساس يافته های تحقيق اين پژوهشگر، براي مقابله با اين آسيب فزاينده از سوي معتادان سايبري پيشنهاد شده‏است. 

اين مقاله با استناد به مطالعه اي كه به سفارش يك انجمن روانشناسي در آمريكا انجام گرفته ،ضمن مروري بر مفاهيم و ادبيات شكل گرفته در اين حوزه و تاكيد بر پيدايش اعتيادي  واقعي وبدون وابستگي به مواد مخدر، ضرورت آموزش و آگاهي بخشي خانواده ها نسبت به نقش  شبكه اينترنت در زندگي را به منظور برخورداري از مزاياي اين ابزار اطلاعاتي و ارتباطي بي‏نظير يادآوري نموده و ضمن بر شمردن انواع اعتياد هاي شايع مجازي و بيان شاخص هاي تشخيص مهمترين آنها،و همچنين خاطر نشان كردن پيآمد های اين نوع اعتياد، راهكارهايي را براي مقابله با اين انحراف رفتاري به والدين و متوليان امور تربيتي نوجوانان  ارائه مي دهد.

علاقمندان جهت کسب اطلاعات بیشترمی توانند به  این آدرس  مراجعه نمایند