جشن 25 دسامبر در روم باستان پیش از مسیحیت

یک قرن پیش از میلاد مسیح ،در روم باستان،آیین میترا ،که در اصل آئینی پارسی است نکو داشته می شد،میترا،الهه نور پارسیان بوده است؛این آیین توسط سپاهیان رومانی به روم آورده شد.آنان 25 دسامبر را جشن می گرفتند ،به بهانه تحول زمستان و اینکه در میلاد میترا، خورشید پایدار می شود.آنان در این مناسبت، این روز را با قربانی کردن گاو نر بسیار قوی جشن می گرفتند.در سال 274 امپراطور اورلین، آیین میترا را به عنوان کیش و آئیین حاکمیت اعلان کرد و جشن تحول را در 25 دسامبر تثبیت و به رسمیت شناخت.

جشن 25 دسامبر،جشن مسحیت

برپایی جشن سالگرد میلاد ،به سنت های یهودیان ارتباطی ندارد،زیرا این آداب در اصل مربوط به بت پرستان(زرتشتیان آتش پرست پارس) بوده است.مسیحیان اولیه،این آئیین را تا قرن 4عصر جدید به کنار نهادند ؛بنابر این جشن نوئل در ابتدای گرایش به مسیحیت و جود نداشته است.بواسطه منشاءشرک آمیز آن،شاهدان ژئووه،نوئل را گرامی نمی داشتند.تنها از قرن دوم میلادی بود که مبلغان و بزرگان کلیسا به این فکر افتادند که روزی را در سال برای میلاد مسیح تعیین کنند؛روزی که کتاب مقدس،اشاره ای به آن نکرده است. ابتدا تاریخ های متفاوتی پیشنهاد گردید:6ژانویه،25مارس،10 آوریل …..در روم، کلیسا برای گرامیداشت میلاد مسیح،25 دسامبر را برگزید،بی شک بمنظور پاسداشت جشن شرک آمیز میلاد میترا،در حدود سال 330 تا 354،امپراطور کنستانتن بر آن شد که تاریخ نوئل را در 25 دسامبر به رسمیت بشناسد.

در سال 354،پدر لیبر،جشن 25دسامبر را که آغاز سال مذهبی را خاطر نشان می کند،* رسمآاعلان کرد.این تاریخ ارزش نمادین دارد.در حقیقت با الهام از مالاشی و لوک ،آمدن مسیح به سان طلوع خورشید عدالت انگاشته می شود.بدین سان جشن نوئل ،میلاد مسیح و خورشید عدالت گرامی

داشته می شود

جشن 25 دسامبر،تدریجا به شرق و غرب رسید؛در سال 379 به کنستانتینوپل،در ابتدای قرن هفتم به گل،در میانه قرن هفتم به اورشلیم و در پایان قرن هفتم به مصر.

در کلیسای شرق،در قرن چهارم،تحت اشکال مختلف 6ژانویه ،به عنوان جشن تجلی پروردگار گرامی داشته می شود.

و از همین روست که یلدای پارسیان نیز که از دوران ایران باستان تا عصر حاضر به خوبی دربین همه اقوام ایرانی گرامی داشته می شود، از نظر معني معادل با كلمه نوئل از ريشه ناتاليس رومي به معني تولد است و نوئل از ريشه يلدا است .و واژه يلدا واژه ای سرياني و به معني ولادت است . ولادت خورشيد ( مهر و ميترا )  و روميان آن را ( ناتاليس انويكتوس ) يعني روز ( تولد مهر شكست ناپذير یا پایدار ) می نامند. 

برای مراجعه به متن اصلی این یادداشت به زبان فرانسه به این آدرس مراجعه نمایید

http://catholique-nanterre.cef.fr/faq/fetes_noel_fete.htm

*ظاهرا پس از مسيحي شدن روميان، سيصد سال بعد از تولد عيسي مسيح، کليسا جشن تولد مهر را به عنوان زادروز عيسي پذيرفت، زيرا، موقع تولد او دقيقا معلوم نبود. ازين روست که تا امروز بابانوئل با لباس و کلاه موبدان ظاهر مي شود و درخت سرو و ستاره بالاي آن هم يادگار مهري هاست،

همچنين گفته ميشود وقتي ميتراييسم از تمدن ايران باستان در جهان گسترش يافت،در روم

وبسياري از کشورهاي اروپايي ،روز 21 دسامبر ( 30 آذر )  به عنوان تولد ميترا جشن گرفته

ميشد.ولي پس از قرن چهارم ميلادي در پي اشتباهي كه در محاسبه روز كبيسه رخ داد .

اين روز به 25 دسامبر انتقال يافت

http://www.koodakan.org/monasebat/yalda.ht

بر اساس یک نظر سنجی تنها 14 درصد فرانسوی ها نوئل را به عنوان یک جشن مذهبی قلمداد می کنند و اغلب برای این روز، مفهومی بشری و خانوادگی قائلند که فرصتی را برای دیدار دوستان و اقوام فراهم می کند تا به دور از کدورت ها اوقاتی را به شادی و نقل خاطرات گذشته بپردازند و البته در این میان کودکان از جایگاه ویژه ای بر خوردارند و در کانون توجهات بزرگسالان می باشند

و اما یلدای ایرانیان این بار به ایام حزن و اندو محرم پیوند خورده است و شاید در این میان فقط غزل های زیبای حافظ شیرازی این دو مناسبت سرور آمیز و حزن نگیز را پیوندی رمزآلود زند ویا شعری از سنایی ،آنجا که سروده است:

به صاحب‌دولتی پیونـد اگر نامی همی جویی    که ازیک چاکری عیسی چنان معروف شد یلدا

در پست قبلی اشاره ای به هفتین گرد همایی پژوهشگران جوان مرکز ملی تحقیقات فرانسه ، که در شهر پونته موسون فرانسه برگزار گردید، داشتم و در این پست مجملی از اهم مباحث مطروحه در کارگاه ویژه ارتباطات را با عنوان فناوری های ارتباطات:چه فرصت ها و چه تهدید هارا، که به نظرم حاوی نکات در خور توجه و هشدار دهنده ای بویژه برای دانشجویان و کاربران اینترنت است، درج می کنم

در ابتدای این کارگاه نیم روزه دو موضوع اصلی شبکه های اجتماعی همچون فیس بوک و بیومتری و همچنین سئوالاتی در خصوص قانونگذاری اطلاعات ،دستکاری اطلاعات و اعتیاد اینترنتی مطرح شد.

بخش مهمی از این کارگاه به شبکه اجتماعی فیس بوک اختصاص پیدا کرده بود که توجه بسیاری از حاضران را بر انگیخته بود،بویژه در خصوص مسئله اعتبار اطلاعات شخصی که از سوی علاقمندان و اعضاء در این سایت قرار داده می شود .برخی بر این اعتقاد بودند که این امکان نوعی نمایشگاست و عده ای دیگر بر این باور بودند که نظام مناسبی برای معاشرت است که امکان حفظ ارتباط و به اشتراک گذاشتن اخبار و رویداد ها را فراهم می کند. و البته در مقابل برخی نیز اینگونه شبکه ها را فاقد کاربری مفید برای معاشرت می دانستند و بر عکس بر این عقیده بودند که تعاملاتی که در این فضا ها صورت می گیرد و دوستی هایی که شگل می گیرد بی دوام و بی ثبات و حتی مخاطره آمیز است .نکته قابل توجه تر آنکه برخی از حاضران بخوبی به تاثیر گذاری این شبکه ها در حیات سیاسی جوامع و احقاق حقوق ملت ها واقف بوده و از جمله به استفاده گسترده کاربرانی که در انتشار اخبار و واقعیت های جامعه شان با محدودیت هایی روبرو هستند از جمله چین ،عراق و بویژه ایران اشاره داشتند و البته بنده نیز به عنوان تنها ایرانی شرکت کننده در این کارگاه نقطه نظرات خود را مطرح کردم و بر این نکته تاکید نمودم که در شرائط کنونی ،جنبه سیاسی کاربری شبکه هایی چون فیس بوک و تویتر ،جنبه اجتماعی و فرهنگی آن را تحت شعاع قرار داده است و به یکی از ابزار های بسیار موثر و کارآمد در فعالیت های تبلیغات انتخاباتی کاندیدا های ریاست جمهوری و اخبار حوادث پس از انتخابات مبدل شده است. پس از بحث های بسیار اینگونه نتیجه گیری شد که کاربران همیشه از خطراتی که با اعلان و آشکار سازی عمومی اطلاعات زندگی شخصی شان متوجه شان می شود آگاهی ندارند .در حقیقت با انتشار یک بار اطلاعات خود بر روی چنین شبکه هایی ،این اطلاعات بسختی قابل حذف بوده و می تواند مشکلاتی را بدنبال داشته باشد،بویژه به هنگام جستجوی کار و دیگر آنکه اینگونه شبکه هایی اجتماعی با اهداف خاصی ایجاد شده که بسیاری از کاربران از آن غافلند و یا در نهایت صرفا به جنبه تبلیغاتی آن توجه دارند در حالیکه از طریق فنآوری بیومتری و امکان رهگیری کاربران ،کلیه مشخصات و رفتا ر ها و تمایلات کاربران مورد شناسایی و تحلیل قرار گرفته شده و به مشتریان مورد نظر فروخته می شود.و از همین روست که بر خلاف تصور کاربران، بسیاری از ایمیل های ارسالی به آنها بر اساس اطلاعاتیست که سهوا در وب سایت های مختلف برای دسترسی به خدماتی خاص درج کرده اند و لذا در این مورد می بایست هشدار های لازم به کاربران و بویژه نو جوانان و جوانان نا آشنا داده شود تا از تبعات احتمالی آن جلوگیر ی به عمل آید.

در خصوص نحوه انجام بیو متری نیز که به مثابه امکانی بسیار گسترده در سال های اخیر مورد توجه بوده است مطالبی از سوی یکی از کارشناسان قضایی مرکز جرائم اینترنتی پاریس مطرح شد ،که با سئوالات متعددی همراه بود .وی این اصطلاح را اینگونه تشریح کرد:تکنیک جمع آوری داده های فیزیکی ،با استفاده از اثر دیجیتالی که کاربران از خود بجا می گذارند و یا حتی رفتاری، همچون صدا،امضاء و اقدامات مشابه.

این سئوال مطرح شد که بیومتری و رهگیری رفتار کاربران اینترنتی چه کاربرد و منافعی دارد؟

این فناوری نظامی است که بازشناسی افراد را ممکن می کند ،ودر ظاهر با کاربردی سالم و بسیار ضعیف تر از سیستم کار ت های فعلی حافظه، که بطور گسترده مورد استفاده قرار می گیرد، خود را می نمایاند!درمجموع دو نوع بیومتری قابل تشخیص و اشاره بر شمرده شد :بیو متری غیر خودکار و بیومتری خودکار یا خود به خودی. اولی در ارتباط با دوربین هایی است که رفتار های ما را که خود از آن غافلیم به تصویر می کشد و همچنین اثر دیجیتالی که پس از مراجعه به سایتی از خود بر جا می گذاریم .بنا بر این بیو متری سیستم رهگیری پیشاپیشی است که مسائل اخلاقی را بدنبال دارد.و دومین مورد نیز که بیومتری خود به خودی نام گرفته است بازشناسی ساده هویت افراد است با بازشناسی دیجیتالی اثریست که کاربران از خود در فضای مجازی بر جای می گذارند.

محور های مختلفی که در این کارگاه مطرح شد با گفت و گو های سازنده بین صاحب نظران و جوانان دانشجو و پژو هشگران جوان دنبال شد و در خاتمه بر این نکته تاکید گردید که استفاده ازتکنو لوژی های نوین ارتباطی با بازتاب هایی همراست که اخلاق و مسئولیت فردی را که این روز ها از یاد برده شده است یادآوری می کند

در حاشیه این گرد همایی سه روزه نیز با تنی چند از اساتید و پژو هشگران فرانسوی دیدار هایی

انجام گرفت و نکته جالب تر آنکه علی رغم عدم علاقه کم بسیاری از فرانسویان به پیگیری اخبار جهان سوم که معمولا با مصیبت و فاجعه های انسانی و بلایلای آسمانی عجین است با این حال در طی چند سال اخیر بقدری مسئله انرژی هسته ای و فعالیت هایی که برای بشر و البته اسرائیل تحدید آمیز قلمداد و بازگو می شود بدیهی است که دانشجویان ایرانی به عنوان نمایندگانی که می توانند قضاوت درست تری را از فضای سیاسی و اجتماعی کشورداشته باشند و همچنین از رفتار و گفتار و نیات دولتمردتان نظام، همواره مورد خطاب قرار می گیرند و لذا در این رویداد نیز گفتو گوهایی از این دست صورت گرفت ، موضوع دستگیری دختر جوان فرانسوی که در اصفهان مشغول به تدریس بودو سپس  انتخابات و حوادث بعد از آن ، که از طریق شبکه های رادیو و تلویزیونی و بعضا فیس بو ک ،تویتر و یوتیوب پیگیری و بشدت آنان را تحت تآثیر قرار داده بود یک بار دیگر این مهم را گوشزد می کرد که در عصر اطلاعات و گسترش روز افزون فنآوری های نوین ارتباطی چه بخواهیم و چه نخواهیم هیچ رویدادی هر چند بی اهمیت و هیچ رفتار سرزنش آمیزی هر چند کوچک از دید و قضاوت افکار عمو می ملت ها پنهان نخواهد ماند و چه بساتصویری که در لحظه ای در ذهن مخاطبان نقش می بندد با هزاران توجیه و استدلال دیر هنگام محو نخواهد شد .

هفتمین گرد همایی پژوهشگران مرکزملی تحقیقات فرانسه امسال از تاریخ 27 تا29 نوامبر در شهر کوچک و قدیمی پونته موسون واقع در 30 کیلومتری شهر متز برگزار گردید و برای اولین بارفرصت تجربه چنین رویداد علمی و فرهنگی که واجد ویژگی های در خور توجهی بود برایم دست داد؛ بی مناسبت ندیدم که در پی سئوال یکی از خوانندگان دانشجو، یکی از رویکرد های فرهنگی و پژوهشی ترغیب بر انگیز و تاثیر گذار از رهگذر تجربه چنین همایشی را در این پست یاد آور شوم، شاید مفید فایده کس و یا کسانی واقع گردد وبا این امید که متولیانی پیدا شوند تا ضمن بازنگری در گذشته و کسب تجربه های کشور های پیشرفته، نسل جوان و پوینده کشورمان را نیز با دادن بخش کوچکی از میدان عمل انگیزه ای مضاعف بخشند!

پیش از حضور در این گردهمایی انتظار داشتم که بسیاری از پژوهشگران مطرح و کهنه کار فرانسوی را در حوزه های مختلف ملاقات کنم!اگر چه در میان شرکت کنندگان برخی از آنان که پیشتر بازنشسته شده بودند حضور داشتند با این حال تعداد ایشان در مقابل جوانان پر شور انستیتو های علمی پاریس و دانشجویان جوان در مقاطع مختلف چندان به چشم نمی آمد ،گفتنی است که در ایران حداقل بنده مشابه چنین موسسات آموزشی را سراغ ندارم ولی از آنجایی که این دانش پویان کماکان پس از دریافت دیپلم در همان محل تحصیل به فراگیری و تفحص در علوم مختلف می پردازند، شاید بتوان آنان را با دانش آموزان پیش دانشگاهی مقایسه کرد،جوانان علاقمندی که از طریق شرکت در همایش های علمی و فرهنگی از این دست، ضمن تعامل با یکدیگر در پی بهره گیری از سخنرانی های کارشناسان مدعو ، با شناخت بیشتری به انتخاب حوزه مطالعاتی خود مبادرت می کنند ؛نکته قابل تامل اینکه، دانش پویان حاضر در این رویداد علمی، علی رغم جوان و بی تجربه بودن، در برگزاری و اداره کار گاه های پیش بینی شده نقش اصلی را بر عهده داشتند و چه بسیار اوقاتی که صرف نظر از چهره جوانشان آنان را در قد و قواره مدعوین پژوهشگر و یا اساتید کارشناس ارزیابی می کردی!و در همان حال افسوس می خوردی که چرادر کشورت، انبوه جوانان مستعد به جز امور اجرایی و ارائه خدمات پشتیبانی در فعالیت های جدی تر همایش های علمی و یا حداقل کار گاه های آموزشی نقش بارزتری بدانان واگذار نمی شود تا خود را بیابند و ظرفیت های پنهانشان فرصت نمود پیدا کند !

گذشته از این مهم که بدان اشاره رفت محل برپایی این گردهمایی سالانه نیز در دیر و یا صومعه ای تاریخی بنا شده در قرن هجدهم به نام ابی پرمونتره پیش بینی شده بود که نمی توان به آن اشاره ای نکرد؛این بنای معظم تاریخی

http://www.abbaye-premontres.com/site/index.html

به لحاظ معماری داخلی و خارجی بسیار قابل توجه می نمود و البته شکوه و عظمت بنا در کنار جلوه های بصری بسیار استادانه آن، مخاطب را بر این گمان رهنمود نمی کرد که اینجا روزی و روزگاری دیر و صومعه ای برای راز و نیاز مومنان بوده است !و اگر چه که بخشی ازاین مکان سالهاست که به هتل تغییر کاربری داده است با این حال، هنوز بخشی دیگر، از جمله تالار های منقوش به گچ کاری های زیبا و فاخرش جهت انجام فرائض و مناسک مذهبی و از جمله گرد همایی های کشیشان و واعظان مذهبی کما کان مورد استفاده قرار می گیرد،در حقیقت شرکت کنندگان، ضمن بهره گیری از مطالب و سخنرانی های علمی، فرصتی هم برای بازدید و تامل در آثار تاریخی محل نشست پیدا می کردند ،این تغییر کاربری که در سال های اخیر در ایران با عنوان پروژه پردیسان شناخته می شود ، امکان اقامتی رویایی و خاطره انگیز را برای گردشگران فراهم می سازد تا همزمان با سپری کردن اوقات استراحت، فرصت بررسی و مطالعه نزدیک تر بنا های تاریخی برایشان بیش از پیش فراهم گردد، پیش از مشاهده دیر مزبور در این خطه، بر این تصور بودم که پروژه در حال گسترش پردیسان در ایران، ابتکار هوش خلاق کارشناسان فرهنگی سازمان میراث فرهنگی است در حالی که تغییر کاربری صومعه پرمونتره که در طی سال های 1912 تا 1944 در زمان جنگ های جهانی به بیمارستان تغییر کاربری داده شده بود از سال 1966 به مرکزی فرهنگی با شهرتی بین المللی مبدل و مهمانسرای مجهزی نیز در سال های اخیر در آن طراحی شده است که پیوسته میزبان همایش ها و گردشگران داخلی و خارجی است.و اما در خصوص کار گاه های ارائه شده بویژه کار گاه فناوری های ارتباطی گفتنی های زیاد و قابل تاملیست که در حوصله این پست نمی گنجد و شما را به مطالعه پست بعدی ارجاع می دهم که در اولین فرصت درج خواهم کرد!

IADIS INTERNATIONAL CONFERENCE E-SOCIETY 2010

March 18-21, 2010 – Porto, Portugal 

* Conference Background and Goals

The IADIS e-Society 2010 conference aims to address the main issues of concern within the Information Society. This conference covers both the technical as well as the non-technical aspects of the Information Society. Broad areas of interest are eSociety and Digital Divide,  eBusiness / eCommerce, eLearning, New Media and E-Society, Digital Services in eESociety, eGovernment /eGovernance, eHealth, Information Systems,  and Information Management. These broad areas are divided into more detailed areas (see below). However innovative contributes that don't fit into these areas will also be considered since they might be of benefit to conference attendees. 

 Deadline for submissions (1st call extension): 4 December 2009

جهت کسب اطلع بیشتر به آدرس ذیل مراجعه کنید

(http://www.esociety-conf.org/)